文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上....

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不毛之地 寸草不生 荒芜人烟 四面楚歌 饥寒交迫 穷乡僻壤 寸草不生 乌烟瘴气 寸草不生 荒芜凋敝 破败不堪,鸟不拉屎 家徒四壁 寸草不生 穷山恶水 穷困潦倒 饥寒交迫 环堵萧然 捉襟见肘 手无寸铁 风雨交加 昏天黑地 凄风苦雨 风雨如晦 暴风骤雨 冰天雪地 滴水成冰 天寒地冻 乌烟瘴气 鸟不下蛋 不毛之地 寸草不生 荒芜人烟 四面楚歌 饥寒交迫 穷乡僻壤 寸草不生 乌烟瘴气 寸草不生 荒芜凋敝 破败不堪,鸟不拉屎 家徒四壁 寸草不生 穷山恶水 穷困潦倒 饥寒交迫 环堵萧然 捉襟见肘 手无寸铁

半包围

表面意思是,我不怕浮云遮住我远望的视线,那就是因为我站得最高.内含:这句话体现了作者的远大报复,和不与世俗同流合污的高洁情操.小知识:王安石在宋神宗的时候做了宰相,任凭旧党怎么反对,他始终坚持贯彻执行新法.

5W2H分析法又叫七何分析法（1） WHY——为什么?为什么要这么做?理由何在?原因是什么?（2） WHAT——是什么?目的是什么?做什么工作?（3） WHERE——何处?在哪里做?从哪里入手?（4） WHEN——何时?什么时间完成?什么时...

人们常说的世界多极化往往指世界政治多极化的格局.格局是现实力量的配置和组合,世界政治格局是以综合国力对比为基础的.而当今世界,格局更多是大国之间现实力量的综合对比与配置组合.上个世纪,世界格局发生过三次划时代的变化：第一,1战打破了资本主义的一统天下出现了社会主义的苏联,形成了资本主义联合包围的格局；第二,2二战打破了资本主义对苏联的包围,出现了社会主义的阵营,形成以美苏对抗,以北约和华约两大军事集团对峙为标志的两极格局；第三,3苏联解体,华约解散,两极格局崩溃,目前处于新旧格局变换交替的过渡时期,即以一超（美国）多强（欧、日、中、俄等）为特征的多元化格局发展,各种力量正在进行分化和重新组合,政治多极化的形成最终将取缺于多种力量的较量和对比,因此是长期的复杂的曲折的过程.世界政治多极化尚处于发展的初期阶段,哪些国家最终能发展为多极化中的一极,现在还无法确定.西方国家很少用“格局”这个概念,传统使用；体系’或“秩序‘来表述,例如雅尔塔体系、冷战体系政治“秩序”、经济体系等等.无论是“格局”还是“秩序”,都是一个综述性、全局性战略性的概念.在和平发展这两大潮流的推动下,可以肯定世界政治已是当今时代的基本趋势全球化最是指人类经济活动突破国界和地域限制而在全球范围内展开的一种趋势,它伴随着资本主义生产方式发展而逐步形成,也就是人们常说的经济全球化.首先,这是由不同民族所处的不同地理环境造成的.文化地理学的研究已经证明,地理环境的差异不仅会对人的肤色、体质、性格产生影响,而且还会影响到各民族的文化特性.自古代以至现代的东西方学者都曾对此做过精彩的阐述.例如,《汉书·地理志》援引《礼记·王制》说：“高山大川异制,民生其间者异俗”.就是说,地理环境的不同会孕育出不同性质的文化.古希腊思想家亚里士多德曾经提出,地理环境对希腊各城邦的政治体制产生了影响.法国人文主义思想家博丹把赤道至北极的地区分为南、中、北三个区域,并对北方、南方、中部不同的气候特征对这三个地区的民族特征及其历史发展道路的影响作了深刻的分析.法国现代著名年鉴学派代表人物布罗代尔则把地理结构看作是影响人类社会发展的决定性因素之一.这些论见从不同的角度说明地理环境在文化差异形成过程中所起的重要作用.其次,这是由各民族文化的长期积淀造成的.一个民族,其文化特性的形成经历了一个长期的过程.在这一过程中,那些得到社会认同的文化因素就会得到不断的传承,并最终积淀为表征这个民族之精神的东西.如古代印度、希腊和中国在“轴心时代”（公元前8至3世纪）开始了人类精神的觉醒,并各自形成不同的文化特点.古代印度注重宗教研究,主张无差别的平等,把人理解为宗教的动物；古希腊注重科学研究,把人理解为政治的动物；古代中国则注重人文研究,将具有礼的形式的人与现实的有差别的人同一起来.这些各具特色的文化传统经后人不断地继承和深化,遂积淀成为上述各民族的民族精神,并保留在各民族的现实文化生活中.再次,多样性是事物的属性,人类文化自然也不例外.不仅各民族、各地区或国家的文化呈现出多样性,而且一个民族、地区或国家内部也呈现出文化的差异性.例如,中国疆域辽阔、地理环境差异甚大,民族众多,语言与风俗各异,因此在中国境内也形成了各具特色的地域文化.明代著名地理学家王士性在《广志绎》中曾详细论述了中国各地不同特色的文化.如在饮食文化方面：“海南人食鱼虾,北人厌其腥；塞北人食乳酪,南人厌其膻；河北人食胡葱蒜韭,江南畏其辛辣,而身不自觉.此皆水土积习,不能强同.”导源于两希文化和古罗马文化的西方文化内部亦是如此,如人们所津津乐道的“盎格鲁－萨克逊精神”、“日耳曼精神”等就是西方文明内部文化多样性的体现.正是由于这种多样性或差异性的存在,整个人类文化才呈现出多姿多彩的局面.

辨伪去妄 辨,即“辨别”,伪,即“虚假的”,去,即“剔除”“去除”,妄,即“荒谬不合理”.辨伪去妄的意思就是“（对一些事物）要善于辨别,分清真假,（留下真的）去除虚假的.”如“对前人的学说,我们不能一味迷信,而要用科学的态度,辨伪去妄.”

足够用来做.满足了.很满足了,

出处：《管子·小匡》：“士农工商四民者,国之石（柱石）民也.”《淮南子·齐俗训》：“是以人不兼官,官不兼事,士农工商,乡别州异,是故农与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与商言数.” 士人 就是读书人,当官的基本上就是士人出身,所以是士人；农,就是农民,农业是奴隶社会封建社会的基础；工,应该是指从事制造业的工匠,任何时代都是需要工具的,所以少不了工人、匠师；商,商人；可能因为趋利性而备受压制,地位不高