泰山行宫记·其二原文_泰山行宫记·其二翻译_泰山行宫记·其二赏析

泰山行宫记·其二

2021-02-26 17:10:22 天奇生活【字体：大中小】

泰山行宫记·其二

明代：赵国璧所属类型：

　　双井村旧无泰山行宫，有之自今日始，其为制也，大殿三楹，前承以抱履，务列雨庑，置十王，重檐画壁，制极轮奂，屹然巨观。工肇于万历元年（1573）某月，成于三年（1575）某月。而终始其事者，则信士**也。

　　梁子来孟家是村、尝邀余往游，而因讯余以泰山神为由。余曰：“山之大者，其神必灵。泰山为五岳雄长，故其神雄五岳者，理也。”曰：“然则奚有所谓行宫？”余曰：“泰山亘东土，而其神则周游八极，无所不至。人意其所至，乃为宫承之。譬之达官，然所在衙署也，所经传舍也。行宫者，其即传舍之谓乎！”曰：“然则奚为而祀行宫？”余曰：“人意泰山远，欲祀之而不得，故立为行宫祀之，盖冀之以获福免祸。而君子则因而崇之，以诱人于行善者也。故闻雷霆之声者，必自循省其念；而睹**之险者，未又不震慑其心。刻木为吏，非吏也，而期不对；画地为牢，非牢也，而期不入。土木而衣冠之，威望之而致钦；贵人搔首而行于市，则人不让道焉。由此言之，则善念以触而兴，以不触而泯者，人情大抵然矣。故君子又见于此，众以为事神获福，则因而成之；众以为慢神得祸，则因而惧之。古有神道设教，殁谓此与！”

　　梁子来孟曰：“君谈祀神之说备矣。然则君子之于善恶则如之何？”曰：“君子之心所畏者惟天，天者理而已。故理为祀，而不以祀为祀。其所见如斯而已，不知其他也。”梁子辗然曰：“君谈神人之理异甚，吾得闻所未闻，此岂惟足以昭吾乡人！”

　　方今淫祀大兴，佛屠宫观满天下，吾欲揭之五岳之巅，未能也。乃姑砻石而镌之词焉，不徒纪岁月而已。

译文及注释

赵国璧（1542-1601），字伯完（伯：因春秋五伯会盟于村庄附近的葵邱，完：完璧归赵之意）、子完，号全石，绰号“赵拐撇”，直隶大名府东明县古葵邱东赵庄人（现今属菏泽市牡丹区马岭岗镇赵庄村），明代著名**人物，进士出身。明万历十年（1582）二月，例升为河南右参政（从三品），六月权臣张居正病逝后各路言官**张居正，后被抄家。九月，赵国璧便以病为由而辞官回籍。万历十二年（1584）十月，赵国璧因受石星、穆文熙的影响也被重新启用，调任吏部，封中宪大夫（正四品）。因身体确有隐疾（拐撇），几年后就再次辞官归田，不再仕出。

赏析

作者

所属朝代：明代